《净心诫观法》界诠法师 宣讲（04）

   【纵令听习，多堕邪痴】

　　即使听到这些道理，也会说那不是真实的，堕入邪见。“邪痴”，就是种种邪见。有的人听了三世因果以后，说那是不可能，人死了就没有了，这种说法那就堕入邪痴。

   【奔逐名闻，封着知解】

　　世人都为著名闻利养奔劳辛苦。我们听闻了佛法，把名闻利养放下，离俗出家。如果说出家以后，我们还追逐名闻利养，那就是这里面所讲的“多堕邪痴”，“奔逐名闻”了。修道人应该与道相应，否则就不是修道人了。既然已经出家，还搞那么多名闻利养做什么呢？

       莲池大师说有人拼命去求名却不得名；有人得了名，想把这名要去掉却去不掉，这两者都是苦恼，叫做“名闻求之不得、却之不得”。你不要以为那些大和尚一天到晚搭车乘飞机，在天上飞地上驰，看上去很神气，其实他是很累的，名闻累身。你说他们很神气，红包也多、吃的也多，你想想一个人到底又能吃多少东西，无非是两餐饭或者三餐饭，吃饱了就算了；你再想想人在这世间能活多久，白驹过隙忽然而已。这样想，你就不会去追求那些名闻，或者为一点利益斤斤计较，这些东西你都可以放下。

       世间人不曾参悟这些道理，追逐名闻情有可原。我们已经懂得了名闻利养只是一时享乐，过眼的烟云一样啊，是不是？这样想你就能够放下了，这样我们的知觉见解，始终不会歪，这就是说“封着知解”。“封”就是封闭了，执着于见解上。

   【至有江南江北，走觅菩提】

　　这是说修行人为了成道到处去找道场。有些出家人是这样子，说这个地方道风不好，嫌那个地方道风不好，屡屡地换道场。道风好不好，对初学者确实有一定的影响，但对真正的修行人它是没有关系的。真正的修行人，没有人我对立，也没有人我是非，他不会着相，心不容易随境转。他搞他的，跟我没关系。我是我，谁也代替不了我。你这样想什么事都没有了，所以就不需要到处去寻找。

   【曲见邪心，未尝正直】

      菩提在哪里？在内心。成佛到哪里去成呢？就在内心成的，而不是到外面去寻找。如果去外面找， 就是“曲见邪心”，心就不正直了。有的人总是说外面修得个什么东西，佛菩萨给我什么东西，其实不然，所有的功德佛性，都是我们内心的显发，我们修行，持戒念佛，就是要显发我们的菩提心，内在的佛性。是心是佛，但是无始以来我们的妄念杂念太多了，现在我们用诵经拜佛来断除妄念，把它降伏下去，使我们内心的正念能够生起，那么这就是功德，而不是佛菩萨赐给我们什么。

       佛教跟其他教完全不同，比如说基督教，他说上帝创造一切，你得到什么东西，都上帝给你、赐给你的。那你得不到呢？说上帝说你不该得，是这么讲的！佛教说一切都是你自己原因，你修行、用功，你的功德就显发，智慧显发都是你自心而得的，而不是外面给你一个什么东西。

   【野猿腾跃，家犬迟回】

　　“野猿”就是野猴。意思说我们的妄念驰骋，智慧没有产生，我们生气的时候容易失去理智。社会上一些年轻人常常是这样，有矛盾往往是打了再说，打了还说什么呢？打了就来不及了，吵架也一样，骂人家一下心里很舒服，骂完了呢？后果是怎么样没有去考虑。为什么会这样呢？智慧没有显发出来。

       祖师们告诉我们，包括儒家也是这么说，遇到事情退一步想，退一步原来是向前。你表面上好像输了，其实你赢了。你没跟人家吵架，没吵架你的智慧就显现了，你智慧做主了，这就是功德的显发。否则瞋恨心能烧掉我们的功德林，所以说智慧显发出来就能够驱逐这些无明。

        ——下回待续